LOGIKA FILSAFAT DAN SAINTIFIKA

15-juni-2021

Oleh : Suyufi Marlina y

Nim : 1920100339

Email : yupisiregar@gmail.com

ABSTRAK 

This paper aims to reveal a science that comes from the philosophy of education through the perspective of language ontology. Basically, language itself is part of culture, culture and language as two independent systems in obtaining scientific truths. The current reality illustrates that curiosity in the perspective of educational philosophy encourages humans to be amazed by everything, especially those in nature, and even itself leads to the realm of philosophy itself. Language in educational philosophy can position language and culture through the perspective of ontology as a vital part that humans face throughout their life. Humans always take action according to reactions so that humans are dynamic and shape their existence. Language in educational philosophy can be explored through an ontology perspective, namely (1) the realm of language philosophy, (2) the realm of educational philosophy, and (3) language and culture in ontology studies.

Keywords: educational philosophy, ontology, language.

Abstrak

Tulisan ini bertujuan untuk mengungkapkan suatu ilmu logika filsafat dan SAINTIFIKA pengetahuan yang bersumber dari filsafat pendidikan yang melalui perspektif ontologi filsafat . Pada dasarnya bahwa logika filsafat dan saintifika itu sendiri termasuk bagian dari budaya, dan sebagai dua sistem yang berdiri sendiri dalam memperoleh kebenaran-kebenaran ilmiah. Realita saat ini menggambarkan bahwa rasa ingin tahu dalam perspektif filsafat pendidikan mendorong manusia untuk kagum akan segala sesuatu terutama yang ada di alam, dan bahkan dirinya sendiri menggiring pada alam filsafat itu sendiri. Logika pada  filsafat pendidikan dapat memposisikan logika  dan saintifika melalui perspektif dari ontologi sebagai bagian vital yang dihadapi manusia sepanjang hidupnya. Manusia selalu melakukan aksi yang diseetai reaksi sehingga manusia itu dinamis serta membentuk keberadaannya. Logika dalam filsafat pendidikan dapat dieksplorasi melalui perspektif ontologi, yakni (1) ranah filsafat dan saintifika (2) ranah filsafat pendidikan, dan (3) logika dan saintifika dalam kajian ontologi.

kata Kunci : logika filsafat dan saintifika.

PENDAHULUAN

(tool) dari pemikiran filsafat seperti halnya matematika

merupakan alat bagi fisika.”

Alex Lanur OFM menyatakan bahwa Logika adalah ilmu

pengetahuan dan kecakapan (keahlian) untuk berpikir lurus

(tepat).5

Kemudian Mu’in menyatakan lima macam ta’rif (pengertian)

logika yang menurutnya bahwa simpulan (inti)-nya sama; sebagai

berikut:

1. Ilmu tentang undang-undang berpikir;

2. Ilmu untuk mencapai dalil;

3. Ilmu untuk menggerakkan pikiran kepada jalan yang lurus

dalam memeroleh sesuatu kebenaran;

4. Ilmu yang membahas tentang undang-undang yang umum

untuk berpikir;

5. Alat yang merupakan undang-undang dan apabila undang-

undang ini dipelihara, maka hati nurani manusia pasti dapat

terhindar dari pikiran-pikiran yang salah.6

Beberapa pengertian dan definisi tersebut telah memberikan

masukan bahwa logika adalah ilmu yang membahas tentang

syarat-syarat mengenai bentuk pemikiran; peraturan-peraturan

tentang pembentukan pengertian, keputusan, dan pembuktian.

Oleh karena demikian, maka ia disebut juga “logika formal”.

Sedangkan isinya, yang meliputi pengertian, keputusan, dan

pembuktian, itu tidak dibicarakannya atas otoritasnya sendiri.

Pada hakikatnya, pertama-tama olehnya dipikirkan tentang

tepatnya pembuktian itu, bergantung pada teori  

,ia dapat pula turut kompeten pada apakah pembuktian itu selain

tepat adalah benar pula. Pembuktian itu dikatakan tepat, apabila

telah diadakan keputusan-keputusan yang diharuskan dan dari

padanya telah ditarik simpulan menurut hukum berpikir secara

logis. Pembuktian itu benar serta tepat juga, jika simpulan itu

ditarik menurut hukum dari keputusan-keputusan yang benar

(premise), yang secara tepat menyatakan kejadian sesungguhnya.

Dengan demikian, logika, sebagai logika formal, yang

memutuskan tentang ketepatan saja, dapat dibedakan dengan

teori yang memutuskan ten­tang kebenaran pula, sebagai teori

pengetahuan yang telah menduga terlebih dulu adanya logika

formal.

Tentang hal-hal yang berkenaan dengan kebenaran, pengertian,

keputusan, pembuktian, dan lain-lain dalam batas lapangan studi

logika akan dijelaskan dalam bab-bab pembahasan berikutnya.

Kata kunci dari paparan pengertian tentang logika di atas

adalah, bahwa logika adalah alat/instrumen (a tool) untuk

mencapai pemikiran yang tepat-benar. Kata kunci ini tampaknya

konsis bermuara pada dasar yang ditancapkan oleh Aristoteles

yang mengidentitasi sejumlah karyanya dengan istilah “to

Organon”, berarti alat.

PEMBAHASAN

A. PENGERTIAN LOGIKA

Dardiri mengemukakan, bahwa perkataan “logika”, yang

disebut juga dengan istilah “mantiq”, diturunkan dari kata sifat

“logike”, bahasa Yunani, yang berhubungan dengan kata benda

“logos”, yang berarti pikiran atau perkataan sebagai pernyataan

dari pikiran itu.1

 M. Taib Thahir Abd. Mu’in juga sepakat, bahwa

logika berasal dari bahasa Yunani “logos”. Namun ia mengartikannya

dengan kata –bukan perkataan sebagaimana ajuan Dardiri—

dan pikiran yang benar.2

 Ini membuktikan bahwa ternyata ada

hubungan erat antara pikiran dan kata atau perkataan yang

merupakan pernyataan dalam bahasa (kata atau perkataan).

Dari penjelasan tersebut, secara etimologis (kebahasaan)

dapat dinyatakan bahwa logika adalah bidang penyelidikan yang

membahas pikiran yang dinyatakan dalam bahasa.

Pengertian logika secara etimologis tersebut belum

memberikan gambaran sepenuhnya tentang apa itu logika,

sehingga kita juga perlu memahaminya dari pengertiannya secara

terminologis (keistilahan) atau definitif. Di antara sekian banyak

definisi, penulis hadirkan pendapat Irving M. Copy (1972) yang

menyatakan pengertian logika sebagai berikut:

“Logic is the study of methods and principles used to distinguish good

(correct) from bad (incorrect) reasoning.”3

Artinya:

“Logika adalah penelaahan mengenai metode-metode dan prinsip-

prinsip yang digunakan untuk memperbedakan penalaran yang

baik dalam arti benar dari penalaran yang jelek dalam arti tidak

benar.”

Definisi tersebut memberikan kesan bahwa logika adalah

alat (tool) yang digunakan untuk dapat berpikir secara sah; dalam

arti benar. Dalam kenyataannya, logika dapat membantu orang

yang mempelajarinya untuk dapat berpikir logis. Demikian ini

semakin memperteguh pemahaman apabila dibandingkan

dengan definisi yang ditawarkan oleh Susanne K. Langer dalam

bukunya yang berjudul “An Introduction To Symbolic Logic” yang menyatakan.(tool) dari pemikiran filsafat seperti halnya matematika

merupakan alat bagi fisika.”

Alex Lanur OFM menyatakan bahwa Logika adalah ilmu

pengetahuan dan kecakapan (keahlian) untuk berpikir lurus

(tepat).5

Kemudian Mu’in menyatakan lima macam ta’rif (pengertian)

logika yang menurutnya bahwa simpulan (inti)-nya sama; sebagai

berikut:

1. Ilmu tentang undang-undang berpikir;

2. Ilmu untuk mencapai dalil;

3. Ilmu untuk menggerakkan pikiran kepada jalan yang lurus

dalam memeroleh sesuatu kebenaran;

4. Ilmu yang membahas tentang undang-undang yang umum

untuk berpikir;

5. Alat yang merupakan undang-undang dan apabila undang-

undang ini dipelihara, maka hati nurani manusia pasti dapat

terhindar dari pikiran-pikiran yang salah.6

Beberapa pengertian dan definisi tersebut telah memberikan

masukan bahwa logika adalah ilmu yang membahas tentang

syarat-syarat mengenai bentuk pemikiran; peraturan-peraturan

tentang pembentukan pengertian, keputusan, dan pembuktian.

Oleh karena demikian, maka ia disebut juga “logika formal”.

Sedangkan isinya, yang meliputi pengertian, keputusan, dan

pembuktian, itu tidak dibicarakannya atas otoritasnya sendiri.

Pada hakikatnya, pertama-tama olehnya dipikirkan tentang

tepatnya pembuktian itu, bergantung pada teori pengetahuan.

B. LOGIKA SAINTIFIK FILSAFAT

Arah dari perkuliahan logika saintifik adalah memban­tu

mahasiswa (aktifis ilmu) untuk memahami, menguasai hukum-

hukum dasar berpikir logis yang dapat diaplikasikan untuk

berpikir ilmiah dalam rangka mendasari epistemologi dan

metodologi keilmuan. Dengan demikian, mempelajari logika

berarti mendasari diri dalam kandungan filsafat ilmu, karena

sebagian dari kajian filsafat ilmu adalah epistemologi (cara

memeroleh/sumber ilmu, batas-batas, validitas dan metodologi),

yang seka­ligus –apabila dikembangkan lebih jauh—terkait juga

dengan aksiologi (penetapan arah dan tujuan ilmu dan

mengevaluasi dasar-dasar ilmu tersebut). Selain episte­mologi

dan aksiologi, filsafat ilmu juga memuat ontologi (berbicara

tentang hakikat ilmu).

Kaitannya dengan ontologi, epistemologi, dan aksiologi,

logika memberikan dasar-dasar filsafat ilmu pengetahuan yang

bersangkutan. Dalam kaitan ini, aktifis ilmu akan diantar terlebih

dulu oleh mata kuliah Epistemologi Ilmu secara umum,

kemudian mereka akan mengapresiasi intisari dan esensi.sekaligus prosedur, metodologi, dan agresifitas ilmu pengetahuan

yang bersangkutan dalam mata kuliah Filsafat Ilmu yang

bersangkutan. Akan tetapi materi Filsafat Ilmu dalam kurikulum

S1 pada sebagian perguruan tinggi belum diporsikan, karena

materi Logika Saitifik dipandang cukup sebagai dasar.

Dalam hemat penulis, misalnya untuk materi komunikasi,

terdapat perbedaan antara Filsa­fat Komunikasi dengan Filsafat

Ilmu Komunikasi. Filsafat Komunikasi membahas esensi

(hakikat) komunikasi sebagai kegiatan/proses penyampaian

pesan. Sebagian materinya adalah hakikat unsur-unsur

komunikasi. Sedangkan Filsafat Ilmu Komunikasi membahas

hakikat ilmu komunikasi (ontologi), sumber, batas-batas,

validitas, metodologi Ilmu Komunikasi (epistemologi), dan

evaluasi atas produktifitasnya dalam transaksi antara produk Ilmu

Komunikasi dan konsumennya (aksiologi).

Sebagai salah satu ilmu sosial, Ilmu Komunikasi mensyaratkan

keharusan metodologi bagi dirinya sendiri –terutama pada objek

forma (wilayah khas/spesifik)-nya. Sebab dengan metodologi

itulah, sebagaimana ilmu-ilmu lainnya, Ilmu Komunikasi dapat

tampil dalam sosok ilmu yang khas yang tidak dimiliki oleh ilmu-

ilmu lainnya.

Dalam arti konstruk logis, logika dalam Ilmu Komunikasi

sangat penting posisinya sebagai dasar kemampuan untuk

mentransformasikan conceptual world (dunia konsep) ke empirical

world (dunia empirik). Tuntutan daya (power requirement) dan

modal alur pikir (reasoning) semacam ini bertujuan untuk

mencapai gradasi ilmu komunikasi menjadi objektif dan rasional

ilmiah untuk memeroleh pengertian (understanding), kemampuan

menerangkan (explanation), kemampuan meramalkan (prediction),

dan daya kontrol (control power). Usaha transformasi ilmiah seperti,ini mencerminkan kadar metodologis, sehingga peran metode

ilmiah merupakan karaktaristik kunci dalam pembentukan

kebenaran objektif Ilmu Komunikasi dan tetap didukung oleh

peran deduksi dan induksi logis.10 Dengan demikian, peran logika

dalam metodologi ilmu (termasuk Ilmu Komunikasi) adalah

sebagai kontrol metodologis.

Sebagai kontrol metodologis, logika saintifik mena­warkan

minimal tiga hal, yaitu: (1) menawarkan cara kerja secara logis

dan sistematis, (2) melakukan kritik atas cara kerja tertentu;

apakah cara kerja tersebut logis atau tidak, dan (3) menawaran

pemecahan cara kerja sebagai konsekuensi kritiknya atas cara

kerja tertentu.

Sebagaimana penjelasan di muka, oleh karena logika saintifik

terkait dengan filsafat ilmu, maka dalam tulisan ini sengaja

penulis tambahkan “bonus” tentang filsafat ilmu –meskipun

hanya sekilas pengenalan—dan ditambah dengan sejarah ilmu

dan model-model kemajuan ilmu, termasuk sketsa model-model

kemajuan ilmu-ilmu keislaman.

PENUTUP

Ilmu logika lahir bersamaan dengan lahirnya Filsafat 

Barat di Yunani. Dalam usaha untuk menyebar luaskan 

pemikiran-pemikirannya, para filusuf Yunani banyak yang 

mencoba membantah pemikirannya dengan para filusuf 

lainnya dengan menunjukkan kesesatan penalarannya. 

Sejak awal, logika telah menaruh perhatian atas kesesatan 

penalaran tersebut. Kesesatan penalaran ini disebut dengan 

kesesatan berfikir (fallacia atau fallacy).

Kesesatan berfikir adalah proses penalaran atau 

argumentasi yang sebenarnya tidak logis, salah arah dan 

menyesatkan. Ini karena adanya suatu gejala berfikir yang 

disebabkan oleh pemaksaan prinsip-prinsip logika tanpa 

memperhatikan relevansinya.

Kesesatan relevansi timbul ketika seseorang 

menurunkan suatu kesimpulan yang tidak relevan pada 

premisnya atau secara logis kesimpulan tidak terkandung 

bahkan tidak merupakan implikasi dari premisnya

Dalam sejarah perkembangan logika terdapat berbagai 

macam tipe kesesatan dalam penalaran. Walaupun model 

klasifikasi kesesatan yang dianggap baku hingga saat ini belum

disepakati para ahli, mengingat cara bagaimana penalaran 

manusia mengalami kesesatan sangat bervariasi, namun secara 

sederhana kesesatan dapat dibedakan dalam dua kategori, yaitu 

kesesatan formal dan kesesatan material. 

Kesalahan logis yang di dalam bahasa asing disebut 

fallacy (Inggris) atau drogreden (Belanda), bukanlah kesalahan 

fakta seperti Pangeran Diponegoro wafat tahun 1950, tetapi merupakan bentuk kesimpulan yang dicapai atas dasar logika, 

atau penalaran yang tidak sehat, misalnya Dadang lahir di 

bawah bintang Scorpio, maka hidupnya akan penuh 

penderitaan.

Kesalahan logis dapat terjadi pada siapapun juga betapa 

tinggi intelegensi seseorang ataupun betapa lengkapnya 

informasi yang dimilikinya, meskipun semakin seseorang tahu 

bagaimana berpenalaran tertib, semakin kuranglah 

kemungkinannya terjerumus ke dalam kesalahan logis.

DAFTAR PUSTAKA

Arifin, Imron (Ed.). 1996. Penelitian Kualitatif dalam Ilmu-ilmu

Sosial dan Keagamaan. Malang: Kalimasada Press.

Asmoro, Achmad. 1997. Filsafat Umum. Jakarta: Raja Grafindo

Press.

Avery, Jon dan Askari, Hasan. 1995. Menuju Humanisme Spiritual:

Kontribusi Perspektif Muslim-Humanis. Surabaya: Risa­lah

Gusti.

Bagus, Lorens. 2000. Kamus Filsafat. Jakarta: PT Gramedia

Pustaka Utama.

Bakry, H. Hasbullah. 1986. Sistematika Filsafat.

Barbaur, Ian G. 1996. Issues in Science and Religion. New York:

Torchbooks Harpers Row Publishers.

Brotowidjoyo, Mukayat D. 1993. Penulisan Karangan Ilmiah.

Jakarta: Akademika Pressindo.

Campbell, Tom. 1994. Tujuh Teori Sosial: Sketsa, Penilaian dan

Perbandingan, terj. F. Budi Hardiman. Yogyakarta: Kanisius.Chalmers, A.F. 1983. Apa itu yang dinamakan ilmu?, terj. Redaksi

Hasta Mitra. Jakarta: Hasta Mitra.

Champion. 1981. Basic Statistic for Social Research. New York:

Macmillan Publishing Co., Inc.

Copy, Irving M. 1972. Introduction to Logic, Macmillan, New York.

Dardiri, H.A. 1986. Humaniora, Filsafat dan Logika. Jakarta:

Rajawali.

Davies, J.J. 1968. On the Scientific Method. London: Longman.

Effendy, Onong Uchyana. 1988. Hubungan Insani. Bandung:

Remaja RosdaKarya.

Encyclopedia Americana, 1997.

Gaarder, Jostein. 1996. Dunia Sophie: Sebuah Novel Filsafat.